认真看过《金瓶梅》的人往往对它有很高评价，清代还把它列为明代四大奇书之首，鲁迅认为作者把人情世故写得太透了，同时期无人能超越。张爱玲则干脆把《金瓶梅》的好句搬运到自己的小说之中，真正做到了模仿就是最好的致敬。比如在小说倾城之恋中，男主角感冒了，他去接女主角，女主角正穿着雨衣，男主角于是打趣的说他像只药瓶，不过他悄悄又加了一句，你是医我是药。这句经典告白其实是《金瓶梅》原创，李萍儿就对西门庆说过两次，而中国当代文学作品中，泼辣、美艳、风骚的女性都几乎带着潘金莲的影子。《金瓶梅》假托写北宋的潘金莲和西门庆，实际上写的却是明代社会。不仅一度成了日本人学汉语的教材，还成了日本学者研究中日民俗的文献。

　　《金瓶梅》进入日本，最先是作为学汉语的教材，今天凡是学日语的人，几乎没有不知道这本黄书的。在江户时代，日本还有一部很通行的学汉语的教材，也就是中国当时的南京普通话。

　　江户时代的日本实行闭关锁国政策，只保留了长崎一个港口跟外界来往。打交道的对象只有两个，除了中国就是荷兰。总体而言，江户时代在政治上跟中国是疏远的，德川幕府把满清看作异族，拒绝跟清朝开展政治往来，但在文化上，德川幕府提倡朱熹的儒家学说，希望借助儒家强调的三纲五常，建立一个人民忠于幕府的和谐社会。

　　朱学虽然早在宋代就传到了日本，但属于奢侈品，只有极少数贵族、官宦之家才能享受。直到17世纪，儒学才在日本民间普及开来。

　　兴办教育是要用钱的，接受教育的民众不但要钱。日本江户时期恰恰就属于一个有钱的时代，农业蓬勃发展，经济繁荣，人口达到了100万。日本各地兴建学校，庶民子弟也能上学。所以日本民众识字率得到空前提高。

　　而要学高深的儒学，必须先学好汉语，江户时代的汉语热就是这么来的。这时期中国的白话文小说通过长崎口岸进入日本，选入汉语口语教材的除了有水浒、三国、西游，就有《金瓶梅》。

　　可能有人会问，同样好看的《红楼梦》，为什么没有像《金瓶梅》那么受欢迎呢？因为《红楼梦》主要用的是北京口语，而不是南京官话。明治维新之后，尤其是1871年，中日通商条约签订，日本需要跟来自北京朝廷的官员打交道，所以日本学习汉语的方向才转向了北京官话，《红楼梦》才开始在日本流行。

　　《金瓶梅》相比水浒、三国和西游，《金瓶梅》中不可描述的部分相对多，很露骨，这让即使比较开放的日本人也称为。

　　根据日本神奈川大学教授的说法，直到明治时期，日本的知识分子也都是偷偷私下阅读，不敢公开说自己喜欢看《金瓶梅》。江户时期的曲婷、马琴是日本第一代职业作家，可谓是艺高人胆大，曾就公开赞美《金瓶梅》。并且以江户时代为背景，写了一部日本版的金瓶梅，里面的西门庆和潘金莲自然也都是日本人的姓名和身份。

　　《金瓶梅》在日本第二次成为教科书，跟战争有关系。江户时期的虽然繁荣，施行闭关锁国，但仍在默默地咀嚼消化中国的文化，并把这些文化慢慢变成了日本自己的文化。例如茶叶、蚕丝、棉布、陶瓷，这些原本是中国传过去的奢侈品，在江户时代却变成了日本国产的日常用品。

　　除了中国，日本还学习西方，蓝学也是这个时候兴起的。蓝学的流行动摇了日本在百科知识上对汉学的依赖。日本人意识到汉学并非完美无缺，中国也并非代表最先进的文化。日本也开始思考自己的身份。日本本国的国学开始兴盛，并开始带着批判的态度看待中国。日本的知识分子开始直呼孔、孟之名，甚至说中国的伟人只有孔子跟诸葛亮。

　　前面说过，日本把满清视作异族，不承认他是华夏正统。所以开始疏远中国，尤其是黑船事件后，美国叩关，日本开始全盘西化。曾经的老大哥已经形同陌路。

　　江户时期的日本已经广泛吸收西洋科学BOB体验官网，在火器、文学、医学方面都有了极大的发展，为明治维新打下了基础。到了明治维新，日本效仿西方改造日本社会，重用伊藤博文等海归知识分子，在各个领域广泛聘请外国专家，通过一系列改革，成为东亚第一个现代化工业国家，并很快开始对外扩张，加入到西方列强队伍之中。

　　后来第一次世界大战爆发，经过这次战争，西方列强对殖民地的统治权威几乎完全丧失，各殖民地国家和半殖民地国家开始兴起民主和自由思想。同时期中国各地纷纷出现民族思潮和运动，让日本帝国主义者焦头烂额。日本当时已经占据了旅顺、大连，并打算继续深入在中国的势力范围。他们意识到要统治好占领区，必须借鉴欧洲国家的做法，也就是学习占领区的风俗习惯，要更快的融入当地的文化。

　　但问题是，日本海军在江户时代后，基本上就掐断了跟中国的联系，大部分人已经不了解中国的风俗，日本的军部想要学习中国的风俗就无可借鉴教程知识。这时候他们发现了在图书馆积灰多年的《金瓶梅》。这本书籍记录着中国包括节令、婚丧、宴会、饮食、服饰、语言、称谓、交际、文化、宗教和迷信禁忌的许多风俗。

　　比如汉人做很多事情前要看吉不吉利，金瓶梅第三回就提到缝制兽医也是要挑个好日子的。《金瓶梅》中还写到了汉族的各大节日，从元宵到端午、中秋，比如除夕的晚上，阖家要团聚坐在一起，晚辈要按秩序给长辈磕头，领压岁钱，到了大年初一，大家走街串巷去拜年等等。这些在《金瓶梅》都写到了，什么时候拜孔子，什么时候摆牌位，从定吉日、下聘礼到写字据、做公正，从社会生活到商业生活，方方面面《金瓶梅》都写到了，所以也被称为明末社会的百科全书。所以描写中华汉族社会风俗的《金瓶梅》得到了重视。

　　这个时候我们就要提提日本的民俗研究，日本在民治维新之后，本国的民俗传统也在大量消失。例如明治维新以前，日本也是采用旧历的。旧历中一年的最后一天，中国这里叫做除夕，日本叫做大会日，而过了除夕就是过年，日本也有类似的说法。1908年，日本学者柳田国男开始去九州地区村落搞调查，还召集门下的民俗学研究小组，以民间机构的方式开始了研究。随着研究的深入，他们发现要想了解清楚日本的很多风俗，就必须了解中国。日本对中国的研究虽然有着悠久的历史，但侧重于历史、制度、文章和典籍等等，所以民俗学者开始重视起向《金瓶梅》这类文学著作。

　　这批日本的民俗学者，尽管未必愿意帮助日本军部侵略中国，但客观上，他们的成果为日本侵略中国起到了作用。随着日本彻底军国主义化，1937年日军全面侵华，此时日本的民俗研究已经明显的服务于政治。1939年3月，柳田国男的得意弟子苍田一郎在日本民间传承杂志上发表文章，明确提出民俗学是对时局做出贡献的最佳途径，指出民俗学的贡献绝不仅仅是对其他民俗的刨根问底，而是旨在对日本民族生活所有方面进行根本性研究的国学BOB体验官网。而且是能够立即加以运用的，对将来的殖民政策也能有所贡献的真才实学。

　　在这种大背景下，日本展开了对中国的实地研究。最初，日本在蒙古和所谓满洲地区开始调查，后来他们深入到河北、山东、山西等华北农村，这些调查后来被称为旧冠调查。日本人以村庄为单位，详细记录了中国农村的方方面面。即使今天，这些资料依然是了解20世纪初期中国的宝贵资料。

　　总结一下《金瓶梅》随着其他的明代小说在江户时代流入日本，成为日本社会学习汉语的教材。但在了解西方技术文明之后，渐渐形成了自己的身份认同，开始与中国渐行渐远。日本脱亚入欧之后，日本本土的民俗也在快速消失，民俗学于是在日本首先兴起。

　　日本学者意识到要研究中国的民俗，有助于更好的统治殖民地，开始认真的了解殖民地的风俗文化。

　　两种因素之下，日本人再次捡起了《金瓶梅》，把它作为研究中国社会以及研究日本本土民俗的一些教材。BOB体验官网